今月１０月４日は、庭野日敬開祖の祥月の「開祖さま入寂会」を迎えます。今月も庭野日敬開祖の珠玉のおことばを、「一日一言」と題して、毎日１つずつご紹介していきます。

【１０月３１日　一日をどう生きるか】
　世法を棄てて仏法を行じるのでもなく、世法の合間に仏法を修するのでもないのです。一日二十四時間を、いかに生きるか、その支えとしての仏法を、どういうふうに受持（じゅじ）するかであります。（『庭野日敬法話選集』別巻より）

【１０月３０日　仏法とは人間の生活のしかたを教えるもの】
　仏法とは、つまるところ生活です。生きている人間の生活のしかた、あり方を教えるものなのです。（『庭野日敬法話選集』別巻より）

【１０月２９日　お導きとは】
　お導きほど功徳のあるものはありません。お導きとは、仏さまの分身をつくることなのです。（『庭野日敬法話選集』第３巻より）

【１０月２８日　人間は仏性そのもの】
　あらゆる人間が仏性をもっていること、いや人間がほんらい仏性そのものであることは、どこから突いてもまちがいのない真実です。（『庭野日敬法話選集』別巻より）

【１０月２７日　最終的にな導く観方とは】
「最終的には仏さまの教えられた正しい世界観・人生観へみちびくのだ」ということを、つねに念頭においていなければなりません。（『新釈法華三部経』第４巻より）

【１０月２６日　よい縁となる】
　自分もまた、その人にとってよい縁となりつつその人の信仰を育てていかなければなりません。それがいちばんの近道であり、またほんとうの道でもあります。（『新釈法華三部経』第４巻より）

【１０月２５日　仏になる種は縁によって起こる】
　話し合う機会によって、話を聞かせて頂いた因縁というものによって、目覚める種がそこに生じる。『仏種（ぶっしゅ）は縁に従（よ）って起る』というように、仏になる種は縁によって起こってくるのです。（『ほっしん』平成４年１月号より）

【１０月２４日　喜んで迎えて頂くには】
　ほんとうの安らぎ、ほんとうの満足をあたえてくれるような教えに接すれば、喜んでそれを迎えるのです。（『新釈法華三部経』第７巻より）

【１０月２３日　煩悩を断ぜず五欲を離れずして】
　われわれ普通の生活をしている者にとっては、煩悩をすっかり滅除することは不可能です。観普賢経（かんふげんきょう）にもありますように、「煩悩を断ぜず五欲を離れずして」心の安らぎを得なければなりません。（『躍進』昭和４９年２月号より）

【１０月２２日　人を導くコツ】
　人を導くコツはただ一つ、相手の幸せを心から思うことだ。すべてはここから出発する。（『庭野日敬法話選集』第４巻より）

【１０月２１日　仏さまのお手伝い】
　私たちは、仏さまに代わって人さまに教えてあげるというより、仏さまのお手伝いをさせていただくのだと考えればよろしいのです。富楼那尊者（ふるなそんじゃ）のように、仏さまの説かれた仏法を広宣して、実行できるような人が立派なのです。（『庭野日敬法話選集』第４巻より）

【１０月２０日　総手どり】
　本会の活動として、”総手どり”と言うことをよく申しますが、それは仏性の開顕をみんなでしていこうという呼びかけなのです。（『庭野日敬法話選集』第３巻より）

【１０月１９日　もとを拝む】
　自分が悟るために、自分が幸せになるためには、自分のもとを拝むというところから、自分の心が無垢清浄（むくしょうじょう）になるように拝むわけです。（『ほっしん』昭和６１年８月号より）

【１０月１８日　先祖供養の出発点】
　たたりを恐れて先祖の霊を拝むのではなく、感謝の念をもって先祖の徳をあがめ、そして先祖に安心していただけるような自分になるますと誓い、努力するという思いが骨子にならなければいけないと思います。それが供養の出発点です。（『庭野日敬法話選集』第４巻より）

【１０月１７日　先祖が根で、幹は両親、私どもは枝葉】
　自分が今日この世に存在し得ているのは先祖のおかげであることは言うまでもありません。これを一本の樹木にたとえるならば、先祖が根であり、私ども子孫は枝葉であり、幹は両親ということになりましょうか。枝葉をしげらせ、花や実をつけるためには、まず根に栄養を与えなければなりません。この順序をわけまえてこそ、自然の恵みをうけ、また、それが人間の道にかなうのです。（『庭野日敬法話選集』第４巻より）

【１０月１６日　先祖供養とは】
　先祖供養とは、この自分のいのちの本を知ることなのです。自分のいのちの根を知ることなのです。それによって生かされている有り難さに目覚めることが先祖供養の出発点です。（『躍進』昭和５４年４月号より）

【１０月１５日　仏さまと感応（かんのう）】
　私どもの心が懺悔をして清浄（しょうじょう）の気持ちになると、たいまちに仏さまの心と感応するわけであります。（昭和４８年９月「普門館」にて）

【１０月１４日　仏教の懺悔】
　仏教でいう懺悔とは、自分の本質の尊さと、現実の自分の不完全さの両方を、つねに凝視（ぎょうし）することをいいうのです。（『庭野日敬法話選集』別巻より）

【１０月１３日　最高の懺悔】
　最高の懺悔はすべてのものごとのほんとうのあり方をとらえる〈諸法実相を観（み）る〉ことにあるのだということを、ここでハッキリと教えられています。（『新釈法華三部経』第１０巻より）

【１０月１２日　最も根源的な懺悔（さんげ）】
　最も根源的な懺悔は、仏さまに生かされていることをしっかりと思い出すことであり、「仏さまに生かされていながら、それにふさわしい行動をしているかどうか」を反省することである。（『庭野日敬法話選集』別巻より）

【１０月１１日　あたたかな、清らかな心に】
　まず自分が、仏さまと同じような、あたたかな、清らかな心にならなくては、相手の人をお救いすることはできない、ということです。（『三霊山瞑想』より）

【１０月１０日　法座はいのち】
　法座は立正佼成会のいのちである。信仰活動の核心である。（『庭野日敬自伝』より）

【１０月９日　相手の方からいろいろと話してくださる】
　自分の前に現われた人は、「この私に一つ一つ教えてくださるために仏さまがつかわしてくださったのだ」という気持ち、合掌し、本当にその人の心を拝む。そうすれば、みんな、相手の方から正直に自分のことをいろいろ話してくださる。（『ほっしん』平成３年７月号）

【１０月８日　人さまに希望と光明を】
　上手に法を説くよりも、人様に希望を持たせ、光明を与えるような話し方をするべきであると思います。人々に生き甲斐を感じさせるような言葉を吐くように常に心がくべきであると思います。（『交成』昭和３３年８月号より）

【１０月７日　自分がこうなれば相手がこうなる】
　みんなが仏さまの働きのなかで生かされているんだから、“自分がこうなれば相手がこうなる”ということが法座のなかには、一目瞭然に出てくるんですよ。仏さまの世界にいきていること、自分が仏さまにいかされていることを信じるのは、一人の人を信じることから始まるんです。ほんとうに信じればいいんです。（『ほっしん』昭和６２年１０月号より）

【１０月６日　そのまま仏さまの言葉として】
　相手の人格を礼拝する心になったときはじめて、あなたの法を説く言葉が、そのまま仏さまの言葉として相手の心にしみ込んでいくのです。（『ほっしん』平成３年４月号より）

【１０月５日　法座は慈悲が主】
「方等経典（ほうどうきょうでん）は為（こ）れ慈悲の主なり」で、法座は慈悲をまず主としないとね。慈悲があれば、法座の問題のすべてが解決され、魅力ある法座になって話されたことが全部実行に移されていく。（『ほっしん』平成元年８月号より）

【１０月４日　将来の幸福の基礎となるもの】
　ほんとうの仏法を信じ、一心に修行した結果起こった変化ならば、その人が仏法の正しいレールに乗ったために生じたものにちがいないからです。たとえば、現象的にはマイナスのように見える変化でも、その人の人格に磨きをかけるためおひとつの過程だということもありうるのです。ですから、その時点においては気に入らぬ変化でも、素直にそれにしたがい、あいかわらず仏道の修行をおこたらずにつづければ、その気に入らなかった変化自体が、長い将来の幸福の基礎となるのであります。（『法華経の新しい解釈』より）

【１０月３日　万物を救おうという精神をもって】
「本仏」はいつも天地の万物を救おう、救おうという精神をもって宇宙に遍満しておられるのです。（『法華経の新しい解釈』より）

【１０月２日　本来のすがたに目覚めれば】
「われわれの心さえ本来のすがた（仏性）に目覚めれば、すべての人間・すべての生物・すべての物質が大調和した世界（寂光土）が現出するのだ」ということがまざまざとわかります。（『新釈法華三部経』第４巻）

【１０月１日　法華経の教えの神髄とは】
　動物も草木も、山や川という自然の存在も、みんな等しく宇宙の大生命、久遠の本仏の現われなんだ、自分と根が一つの命なんだ、と教えているのが法華経の教えの神髄です。（『庭野日敬法話選集』別巻より）